به نام خدا
۳۶۳
سال نو مبارک
به نام خدا
353
دوتار آلت موسیقی است که از دو عدد سیم تشکیل شده است. اگر هر تار را به تنهایی بزنیم یک صدای تکراری شنیده میشود. صدای دلنشین دوتار از نواخته شدن هر دو تار به صورت هماهنگ و پر احساس است.
اگر هر پسر و دختری را تنها و جداگانه در زندگیشان بنگریم، هر کدام مانند یک تار می مانند که صدای یکنواخت و تکراری خواهند داشت. اما زمانی که زوج شوند و با محبت و تفاهم و مسئولیت پذیری نسبت بهم ایثار و گذشت داشته باشند مانند صدای نواخته شدن دوتار زندگی لذت بخش و شادی را تجربه خواهند کرد.
منبع secad.ir
267/
همان گونه که مسواک زدن آلودگی را از دندان می زداید، نماز خواندن نیز آلودگی روحی و غبار هایی که بر فطرت انسان می نشیند را پاک می کند.
پزشکان بر این باورند که حداقل روزی سه بار می بایست دندان ها را مسواک کرد، نبی مکرم اسلام (ص) نیز از ادای سه نوبت نماز را از سوی خداوند برای رستگاری بشر آوردند.
حال در این میان اگر کسی بیشتر مسواک زد یا بیشتر نماز خواند برای خودش بهتر است اما هر دوی این کار ها هم نباید از حد معقول و پسندیده اش بیشتر شود. مسواک زیادی مینای دندان را از بین می برد؛ نماز زیادی نیز اطرافیان انسان را خسته می کند چرا که انسان در جمع زندگی می کند و فرد ماندن در اسلام ناپسند است، چنان چه می بینیم طولانی ترین نافله برای شب است که خانواده و اطرافیان خوابیده اند و فرد در قبال آن ها مسئولیتی ندارد و از وقت خودش به راحتی می تواند برای نماز خواندن اختصاص دهد. این در سیره ی نبی مکرم اسلام (ص) و اهل بیت ایشان (صلوات الله علیهم) نیز به کرّات آمده است.
لذا نماز های واجب برای روح انسان ضروری است، نماز های مستحبی در حد نوافل بسیار خوب و کمک کننده است و اگر این نماز های مستحبی از حد معقول و سفارش شده در دین بگذرد آزار دهنده است.
بسم الله الرحمن الرحیم
مطلب 176
مطالب فرهنگی
آیت الهی
گردو میوه ای است که وقتی روی درخت قرار دارد، پوستی سبز و نسبتا محکم اطراف آن را پوشانیده است. هنگام جدا کردن این پوست از لایه ی زیرین، دستان را سیاه می شود و بوی نسبتا بدی دارد. بعد از پوست گرفتن گردو، باید مراقبت چند هفته ای از آن داشت و در معرض نور مستقیم خورشید گذارد تا خشک شود چرا که درصورت خیسی طولانی مدت، مغز گردو سیاه می شود.
پس از خشک شدن مغز گردو، زمان شکستن پوسته ی محکم آن می رسد که اگر ضربه ی وارده درست نباشد تمام مغز از هم می پاشد و مرقوم به صرفه نیست.
برای چیدن اولیه ی گردو از درخت فقط چوب بلندی را بین شاخه ها تکان می دهند، اما برای آماده شدن مغز آن برای خوردن، مدت زمان طولانی ای صبر می کنند.
———
انسان ها دو دسته تعلقات دارند.
در مسیر رسیدن به خواسته های با ارزش باید زحمت کشید و صبر داشت، اما خواسته های ناپسند به راحتی در دسترس هستند.
از مشاهده ی چنین روند صبورانه ای از گردو به این آیت می رسیم که انسان ها نیز در دوران نوجوانی و جوانی، مدام باید پوسته ی تعلقات زشت و ناپسند زودگذر، مانند لذت های نفسانی و تفاخر به دیگران، را مثل پوست سبز گردو از خود کنند؛ سپس با تمام سختی هایی که در راه دوست داشتنی های با ارزش در طول زندگی هستند، مانند خشک کردن نهایی گردو، دست و پنجه نرم کرد و در انتها باید غرور خود را بشکند تا به مغز خواسته های خود یعنی سعادت و خوشنودی خدا برسد.
به نقل از سایت آیت مداری
به نام خدا
مطلب 154
در این کلیپ تصویری چند دقیقه از سخنرانی دکتر حسن عباسی در کلبه کرامت جلسه 342 که درباره تبیین و تشریح آیت الهی و روشن کردن معنی و مفهوم آن می پردازد و در ادامه به رؤیت قلب خلقت و برهان الهی میپردازد . دیدن این کلیپ برای دوستانی که درباره آیت های الهی علاقه مند هستند به شدت توصیه می شود .
به نام خدا
مطلب 149
مشاهده ی کلیپ آیت خروج پیله از پروانه http://bayanbox.ir/id/7861956005551237740?view
دریافت نسخه ی دوم آیت خروج پروانه از پیله : 
دریافت مستقیم حجم: 14.9 مگابایت
خداوند در آفرینش موجودات زمین قصد هدایت ما را داشته و با زبان آیات و نشانه ها با ما سخن می گوید . هنر دریافت و دیدن و عبرت گرفتن این دست از معارف در را رستگاری و خشنودی حضرتش بسیار موثر است . امید که قابل توجه بیننده واقع شود .
توجه داشته باشید این کلیپ تصویری از یک فایل پاورپوینت شو ( PPS ) که تهیه کننده آن نامعلوم است توسط secad تبدیل به فیلم شده و موسیقی محمد اصفهانی به آن اضافه شده است .
در این کلیپ ویدئویی درباره داستان عبرت آموزی خواهید دید و متن به همراه لینک دانلود آن در ادامه مطلب موجود است .
به نام خدا
مطلب شماره 112
مردم روزانه مقادیر زیادی مواد مختلف مصرف می کنند که بخش قابل توجهی از آن غیرقابل استفاده است لذا آن ها را در سطل زباله می ریزند. از جمله مواد دورریختنی بخش هایی از مواد غذایی مصرفی آن ها است.
در زندگی روزمره شهری هر شب باید این مواد زائد را در کیسه زباله گذاشت و بیرون از منزل قرار داد چرا که ماندن آنها در منزل موجب بوی بد و آلودگی می شود.
تعلقات و دلبستگی های خرد و روزمره که در دل ما می ماند هم مانند زباله هایی است که روی هم انباشته می شود و اگر بماند موجب فساد و کثیفی روح می شود. به طور مثال برخی از این آلودگی های روحی ناشی از شنیدن موسیقی های ابزورد (پوچ)، گپ زدن های غیر ضروری در سایبر و نیز زندگی واقعی، دل مشغولی های بیخود و هواهای نفسانی کوچک است که در ذهن و روح فرد روی هم جمع می شود و ماندن طولانی مدت آن ها در دل مثل زباله در منزل موجب ایجاد بوی تعفن و فساد و آلودگی است.
پس همان طور که هر شب زباله های جمع شده در منزل را خارج می کنیم تا فضای خانه پاکیزه و قابل سکونت باشد، می بایست هر شب آلودگی های روز را از روح خارج کرد و به نظر می رسد نیل به این مهم با استغفار پایان شب، حساب کشی از نفس سجود نیمه شب ممکن می شود.
منبع سایت آیت مداری
به نام خدا.
مطلب شماره 111
معرفی سایت جالب و آموزنده ی آیت مداری :
در مباحث آیت شناسی، توجه به این نکته که «آیت با مثال فرق دارد» ضروری است.
“مثال”: مانندِ شیئ در خیال و فکر است؛ به عبارت دیگر، یک واقعه را در خیال و ذهنمان تصوّر کرده و آن را معرّفی می کنیم.
“آیت”: حاقّ واقع در شیئ است، یعنی حقیقتی واقع شده در شیئ که حبس شده است. به زبان دیگر، آن غایتی است که پدیده یا شیئ برای نشان دادن آن خلق شده است.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
در توضیح “مثال” می توان این طور گفت:
در مثال، ما از مجهولی به معلومی آدرس می دهیم.
مانند این مثالی که خداوند در قرآن می فرماید: کمثل الحمار، یحمل اسفارا
حمار(الاغ) : معلوم
افرادی که علم دارند و عمل نمی کنند : مجهول
در ادامه می توانیم به مُثُل افلاطون اشاره کنیم. مُثُل افلاطون نیز یک گزاره ی مثالی است که مانندِ واقع است اما در فکر شخصی به اسم افلاطون.
برای توضیح بیشتر می توان به پرتره هایی که از افراد کشیه می شود اشاره کرد. این تصاویر چهره را به درستی در زبان فارسی تمثال می گویند، چراکه تصویری ذهنی از واقعیت بر روی پرده کشیده شده است.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اما در توضیح “آیت” باید این طور گفت:
حاقِ واقع بودن آیت یعنی آن حقیقتی که واقع شده تا این پدیده یا شیئ شکل بگیرد.
مانند آیت خورشید و ماه و زمین:
نور خورشید، آیت نور ایمان و حکمت و حقیقت است؛ نور ماه، آیت نور علم است و زمین، آیتِ قلب انسان است.
در طبیعت، ماه از خودش نور ندارد، نورش را از خورشید می گیرد و بازتاب می دهد. آفتاب کاملا اطراف بشر را روشن می کند، اما مهتاب حداکثر تا ده متر جلوی انسان را روشن می کند. نور خورشید گرما دارد در حالیکه نور مهتاب گرما و شدت ندارد. نور خورشید حیات کره ی زمین را رقم می زند؛ اما در شب محاق(یک شب در هر سی شب) که ماه در آسمان پیدا نیست بسیاری از انسان ها متوجه این عدم حضور نمی شوند. این جا زمین منفعل است؛ یا از خورشید نور می گیرد یا از ماه.
علم، نور با واسطه دارد و اصالت از آن حکمت است. حکمت از علم بالاتر است، غربی ها هم اذعان دارند که فلسفه از علم بالاتر است، چرا که خود آن ها می دانند علمی که به پوزتیویسم یا اثبات گرایی برسد فاجعه در پی دارد. علم ابطال پذیر است اما حکمت بیانی استوار است و حکیم سخن بیهوده نمی گوید.
البته توجه کنیم که علم هم در تلقی قرآنی شریف است چنان که در قرآن کریم داریم: هل یستوی الذّین یعلمون و الذّین لا یعلمون. اما حکمت از آن بالاتر است.(چنانکه در پست دوم تشریح شد)
حال از آیت شناسی خسوف و کسوف بر می آید:
کسوف یا خورشید گرفتگی زمانی رخ می دهد که ماه بین خورشید و زمین قرار می گیرد. این ماه که قرار بود فقط نور خورشید را رفلکس دهد، این آیتی است از حجاب نوری که گاه جلوی خورشید حقیقت را می گیرد.
خسوف نیز زمانی اتفاق می افتد که زمین بین خورشید و ماه قرار می گیرد و ماه را تاریک می کند. این رخداد آیت عنانیت یا خود محوری در انسان است که گاه خودش جلوی نور را می گیرد.
در تفاوت آیت از مثال، در اینجا ما کشف رمز از پنج پدیده ی هستی کردیم یعنی به طور خلاصه:
خورشید : نور حقیقت و حکمت
ماه : نور علم
زمین : قلب انسان
کسوف : حجاب نور
خسوف : عنانیت
این پنج عنصر حاقّ واقع هستند، یعنی آن حقیقتی که واقع شده تا این ها بوجود آیند. به زبان ساده می توان گفت خورشید خلق شد تا آیت حقیقت را به بشر بیاموزد، هم چنین ماه و زمین و … .
بیان این مطلب نیز جالب توجه است که در فلسفه پرسش ناظر به وجود است؛ یعنی فیلسوف می پرسد موجودات می توانستند نباشند، چرا هستند؟
اما در آیت مداری، حکیم می گوید این موجود هست چون باید می بود حال این موجود به چه منظوری خلق شده است؟
